بعينه ، حيث إنه لم يتم التمكن من تحديد الأعلم منهم ( حسب رأي أهل الخبرة ) ، فهل بقائي على تقليد الميت في هذه الحالة مبرئ للذمة ، علماً أني بقيت سنوات وأنا على هذه الحالة ؟ وهل بقائي عليها في المستقبل أيضاً مبرئ للذمة أم لا ؟ يجب البقاء على تقليد الميت الأعلم في المسائل التي تعلمها حال حياة الأعلم ، واللَّه العالم . س ( 94 ) كنت من مقلدي السيد الخوئي قدس سره وبعد وفاته عدلت عدولًا تامّاً إلى مجتهد آخر ، وبعد وفاته عدلت عدولًا تامّاً إلى الشيخ التبريزي ( دام ظله ) . ولكن بعد اطلاعي على المسألة رقم 7 في « منهاج الصالحين » للشيخ التبريزي فهمت منها أنه يجب البقاء على تقليد الميت الأعلم فرجعت إلى تقليد السيد الخوئي ، والآن أنا باق على تقليد السيد الخوئي قدس سره . ولكن بعد اطلاعي على المسألة رقم 14 في « منهاج الصالحين » فهمت منها أنه لا يجوز العدول من الحي إلى الميت الذي قلدته أولًا ، فهل أن تقليدي للسيد الخوئي الآن صحيح ؟ تبقى على تقليد السيد الخوئي قدس سره ، وليس هذا عدولًا من الحي إلى الميت ، بل هو بقاء على تقليد الميت ، واللَّه العالم . س ( 95 ) أ - إذا قلد شخص عالماً غير أعلم ، هل أعماله باطلة أم أنه مأثوم فقط ؟ ب - وهل إذا عدل شخص من عالم من دون أي سبب تبطل أعماله أو أنه فقط مأثوم ؟ وهل يجب عليه الرجوع إلى من قلده إذا لم يكن عنده سبب للعدول ؟ أ - يجب تقليد المجتهد الأعلم ، وإذا قلد غير الأعلم وجب العدول إلى الأعلم ويعمل برأيه في الأعمال السابقة ، واللَّه العالم . ب - لا يجوز العدول من المجتهد الأعلم إلى غيره من دون مسوغ شرعي للعدول ، واللَّه العالم . س ( 96 ) ما مدى صحة عمل من قلد الميت ابتداءً ، علماً أو جهلًا بالمسألة ؟